/ y6 P* r5 J: a; ^3 @人在棋盘，冲与受都是学问，可以升华到艺术，或者兵法。守住足下的方寸，顾盼四方的旌旗。人与人，天生是朋友，也天生是敌人。父母子女皆是。. D) B7 Y8 B' C: I* R5 R7 A
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人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。《道德经》记“坚强处下，柔弱处上。”生命是如何不堪重负。很多人在等死，他们生不如死；也很多人在等着好好活的机会，他们也一样地生不如死。与人格的刚强厮守一生的是生命的柔弱。方孝儒可以昂然漠视天子雷霆震怒的疾言厉色，却经不起刀光一闪的腰斩之刑，高尚留作方孝儒的墓志铭。活得高傲的人偏多是死得卑贱，活得龌龊的人却往往颐养天年。& a0 p. c ]8 o& O; {3 _* u2 w
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没有任何赛事比没有鲜花和掌声，没有烈马和枪盾的寿命之争更让获胜者得意洋洋的。就算活着是痛苦的差事，但千古艰辛，终究在死。哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命。因为人，多少都有些理想和信念，支撑着生活的脊梁。4 n- h# t3 [% t1 T) S. t3 n
) Z# `3 u$ L- l# Y) k8 m' n# k' G. Q1 Z活下去的意志，是思想的神。神遍布天下，每个人的心中都藏着一位神。每一个人的死亡，也是一位神的死亡。+ [) ?" w4 U" t9 X+ W
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基督和佛陀都劝世人行善，而世人变本加厉地戏虐周遭的人与物。不如草木，像《庄子》中丑木的“樗”，不夭斤斧，物无害者。人最大的敌人，一直是人。而万物最大的敌人，如今也是人。! L! l$ q, C, q4 H, A( ^8 u1 D9 D
& e* B6 _# c0 s人与兽共同主宰着乡村，而乡村真正的主人却是草木和庄稼。人与兽共同摧残着世道，草木和庄稼不得安宁。可是，人也是提防着禽兽，时时刻刻处处。 % }) \; p% j" a w0 H+ j* f- y9 d 5 I# u! i* i: L, d5 o. D& D世间禽兽肯定有很多话想对人说，有咒骂和夸奖，也有毁谤和忠告。然而人听不见。幸而人听不见。 : g( G3 L7 |5 c* R7 T1 N: @: X1 z0 S+ H
动物园的老虎跑出来，咬了人，人便躲在安全处破口大骂，欲置与死地。而老虎，多么妄想着，将人关在笼子里养，给群虎玩弄，看他逃出来的以后，会不会向四周游荡的老虎咬上几口。% p/ |4 M. I0 e6 E
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深山的狼，背负恶名，便是对付了一个猎人，也被唾骂不止。古龙在《萧十一郎》中写萧十一郎经常唱的一首苍凉的歌曲，中间便有一句“羊饿了可以吃草，而狼饿了难道就该饿死。”这可怜的动物，在人类的道德逻辑中即便遭杀身之祸，也需坐以待毙。也许，遭遇狼的枉死者，其实无礼地打扰了狼平静的生活。狼的恶名由人传开，狼却无从反诘，也无从对骂。 ' { V2 X* |$ m' i8 Y / j- Q v, Z7 o2 B; j8 @; ] @其实人是渺小的，轻浮的，微不足道。一个人活在另一个人心中，有时候只是某日穿的一件衣服，或者那时的一道风景，甚至只是一个记错的名字。达尔文的进化归纳了地球生命的演变，而宇宙间更宏大磅礴更意味深远的演变，却是非生命的巨物。时间与空间，星球与星云…… 8 Z9 {1 p5 o! A& K7 @- |5 A* D$ E# ? l6 K
马克思说：“我种下的是龙种，收获的却是跳蚤。”连马克思都如此贪心，更况他人。龙与跳蚤，有何高低之别。巨殷叶公尚且受不得一条巨龙，而跳蚤是连乡痞阿Q都可坦然对视。人不该自寻烦恼，可烦恼，往往都是千辛万苦自找的。种龙是这种“自找”，得龙也许便是得“烦恼”。 + U3 z2 P/ s; a4 p 5 s! j. H, y# q5 \/ z% `% A: N水往下流，人求上走。水从崎岖陡峭走向康宽平坦，而人走向危峰，走得累了，便爬，爬得好似犬鼠，不如犬鼠。 5 C* h; M. w) @3 \6 ~ ) M" o {9 k. c: r( Y H% Z4 t+ H天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。老子崇尚阴柔，整部《道德经》都缠绕着着一无为的理念。水纵横八方，遇一颗挡路的石头，便是得一种心境；转一个峡口，便是换了一个缘分。 ; K* }6 \4 n6 J' n8 Z7 s7 j2 q. z6 g: M+ U
人却是有别于水，淹没在看不见的火焰中。每个人都有自己的轨道，自己的速度，一旦稍改，便手足无措。倥偬的时光里，挥舞四肢的人啊，犹若丧失干戈的刑天。 z- l# \4 x7 f) ~ e
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是非对错的背影便是镜花水月，庄子在二千年前早已看透的道理，摇曳如烟，散开去，越浅越淡，融入风雨，滑落在苍葛藤、枯井垣、南山的残花败叶间。4 G+ q( i" ^- p- y1 A9 X: a& k7 o
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发表于 2003-8-19 20:58:00
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发表于 2003-8-19 21:00:00
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